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今天论文：一个超级网红的沦亡史：网络主播的数字休息、身份认同及控制——基于MC天佑的媒介生命史钻研
文/吕鹏 葛孝
一学框架+逻辑（⭐⭐）
本文中笔者以「媒介生命史」为钻研方法，以「MC天佑的媒介生命历程」作为个案启动深化剖析，探求底层网络主播如何经过短视频/直播启动数字休息。
笔者以为：面对底层网络主播“相同”的媒介生命历程，本文以为主播们在数字休息的环节中成功了自我和职业的双新消费，并生成了使主播们在各个平台上启动声名流动的媒介身份。当网络主播不可解决自我认同中的媒介自我身份带来的抵触时，“自我的喜剧”便使网络主播的媒介生命走向陨落。
二学观念（⭐⭐⭐）
【人类来往行为的扭转】
数字技术激发了人类视觉体验与数字来往的一次性新浪潮，视频化生活也成为广泛社会现象。视频已由一种单纯的媒介外形转变为人类生活的基本方式(孙玮，2022)，视频化媒介外形的扭转，也引发了人类来往行为的变动。
【相关的商品化】
网络主播所发明的丰盛通常为学术钻研视角的多元提供了或者性，经济、社会、文明畛域的钻研的落点都交汇在网络主播这一关键主体之上。其中，很多对秀场直播的钻研聚焦于相关面向，剖析和解释网络主播、平台和受众之间的弛缓相关，并探讨直播所带来的“相关的商品化”。
【身份认同】
主播的生命历程，离不开身份认同的照顾。身份认同这一通常的后劲，不只体如今网络主播在数字休息的环节中始终认知自我(self)，还表如今主播经过其休息与粉丝发生关联，进而凝固社群。
【媒介生命史】
媒介生命史受生命史启发，但又区别于生命史。生命史可以被定义为在社会、文明和历史情境里，一个生命由出世到死亡的环节中所出现的事情和教训。它所触及的关键是经过非结构或半结构访谈搜集到的对过去生活的形容，也包含对信函、照片和日记等团体资料的钻研(李强，邓建伟，晓筝，1999)。
三加自我思索（⭐⭐⭐）
网络控制/网红控制要如何开展？网红控制「封杀」的意义？网红控制的其余门路？
终究为何这些网络主播会出现“出现-爆红-封禁”的相似媒介生命历程?
答题语料积攒（⭐⭐⭐⭐⭐）
微观上的精英话语把控着全体的公众文明，声响的流动便出现出一种自上而下的态势。“喊麦”的出现，使得公众中的底层生收回一条自下而上的声响门路，由此生成的草根文明也与干流文明在社会文明场域中启动着某种反抗与相互影响。
【数字化控制门路的反思】
关于中国的数字控制来说，内容控制不只应该看到“土味文明”的局限性，还应当看到“不良内容”之所以会出现和流传的基本动因。从基本过去说，“低俗”等不良内容并不是互联网的原生疑问，而是内嵌于“兴趣”概念的事实疑问。因此，在发力启动“内容控制”时，还要将“文明多元”视为一种控制前提，在明白互联网文明消费底线的基础上，让网络主播在清晰的品德概念与法律准绳下启动数字休息。
【低俗的解决门路】
低俗，是底层网络主播短视频/直播内容中最清楚的疑问。但是，这些低俗从某种意义过去说正是其“自我”的关键组成局部。从这个意义过去说，一刀切地否认底层网络主播由于“做自己”而附带的低俗文明，难免对他们的文明和生命历程启动了过于决绝的干预。故而，关于短视频/直播规范化进程中的控制者来说，能够真正看到低俗面前的疑问，能力在文明多元的空间内履行更有效、有兽性的数字控制战略。
【可以积攒！升华】
技术减速了流传，但是不曾抹平差异;技术带来了对等，但是不曾打消区隔。借助媒介技术，中国多元文明的不对位取得了看似交换的时机，泛滥底层、边缘、小众人群等依托短视频/直播，将其生成的文明产品带入公众视线。当技术逐渐“傻瓜化”，人们能“无差异”地接触媒介时，来自不同文明及阶级的人们可以经过数字休息的方式取得收益，曾经音量弱小的底层取得了更多扎根的时机，并能在不同的平台上寻觅落脚点，这无论从哪个角度而言，都应该是值得庆幸和让人鼓舞的。
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