10月13日下午，校党委书记金一斌为2023级钻研生讲授《中华文明之一致性》重生第一课，率领他们独特领略中华文明一致性的演进历程、丰盛外延和严重价值，勉励同窗们传承爱国基因，挥洒青春艺笔，担当振兴重担。

金一斌率领同窗们重温了习近平总书记在文明传承开展座谈会上对中华文明的深入阐释。中华文明具备五种突出个性：延续性、翻新性、一致性、容纳性、敌对性。其中的一致性，从基本上选择了中华民族各民族文明融为一体、即使遭逢严重曲折也结实凝聚，选择了疆土无法分、国度无法乱、民族无法散、文明无法断的独特决计，选择了国度一致永远是中国外围利益的外围，选择了一个坚强一致的国度是各族人民的命运所系。

（一） 中华文明：一致性

中华文明是人类历史上惟逐一个绵延五千多年至今不曾终止的文明，“大一统”理念是贯通中国历代政治格式和思维文明的主线，更是维系中华民族独特体看法的关键纽带，对文明的开展兴盛施展了至关关键的作用。正是在“大一统”理念的影响下，中华民族追求疆域领土一致、推崇中央政府威望、器重文明共识凝聚，推戴国度支离破碎、价值观虚无凌乱。

回溯中国五千年的文明开展史，大一统贯通一直，延续不辍，代有递嬗。从青铜器何尊的“宅兹中国”铭文到《诗经》所言：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，从孟子所言“君仁臣义，君民同乐，天下定于一” ，秦始皇一致六国树立秦朝到汉代大儒董仲舒提出“大一统者，天地之常经，古今之通义也”，中国逐渐开展为以国度的一致、社会的稳固作为最高外围价值的多民族融合的一致国度，中华文明里的大一统思维积重难返。

孟子的“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，与孔子所说的“修身、齐家、治国、平天下”，意义相近。历史上，许多风波人物身逢盛会就把“学而优则仕”“出将入相”作为自己的事业追求，身处乱世则把天下一统、问鼎内地作为一种政治追求和终极指标。其中所表现的，就是对天下一统的群体认可和最高政治诉求。历史一再证实，只需中国维持一致局面，国度就能够强盛安宁、开展兴盛，人民就会民不聊生、幸福健康。

（二）中华文明：汉化干流

从汉朝的文景之治、光武中兴，到唐代的贞观之治、开元盛会，再到明朝的洪武之治、清代的康乾盛会，历史通知咱们，唯有一致的王朝能力发明出辉煌的文明文明和先进的社会控制。“大一统”观念逐渐衍生出“文明一统”“政治一统”“地域一统”和“民族一统”的新外延。无论哪个民族入主内地，都以一致天下为己任，都以中华文明的正统自居，追求统治的非法性和正当性，历代中国人一直追求一致、趋于一致、成功一致。

经过中国与欧洲西罗马两大古国治乱兴亡的深化对比与剖析钻研，咱们不难发现，中国是“族群融合的混一天下”，而罗马则是“族群隔离的瓜分天下”。开展历史长卷，从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝汉化革新；从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从内地民族习用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到内地风靡“上衣下裤”“胡衣胡帽”，以及当天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等，展现了各民族文明和文明的互鉴融通，正是政治和文明的一致发明了绚烂的中华文明。

（三）中华文明：一致是常态

梁启超对中国历史启动总结并指出“中国自秦以降，以一致为常态，而决裂为变态”。从秦始皇树立第一个一致的封建王朝——秦，“书同文、车同轨、量同衡、行同伦”，到汉武帝、宋武帝、唐太宗、元世祖、明成祖、清圣祖……封建王朝的最高统治者一直开疆拓土，成功一统天下的宏图霸业。

“大一统”带来的安宁的社会环境，为消费的兴盛、人口的滋生、财产的积攒、社会的开展提供了基本保证。“大一统”思维不得人心，并逐渐成为后世中国人的一种文明崇奉，是中华民族最关键的外围价值观之一，为中国的常年一致提供了切实撑持和崇奉力气。“六合同风，九州共贯”，中华大地各民族勾搭一致，中华文明深度融合。多个民族之所以勾搭融合，多元文明之所以聚为一体，源自中华民族追求勾搭一致的内活泼力。

中国史五千年，大一一致直是中华文明的外围现实，这一传统早已跃出政治实体视阈，升华为一种价值观念、看法外形和中华民族共有的历史记忆，内化为中华民族心坎弱小的文明崇奉和政治使命。一致是中国历史开展的肯定趋向，合乎中国一切民族的基本利益和一切人民的基本利益。

（四）寄语重生

互动过程中，有同窗提出明清两代出现出显著具备地域性的绘画流派能否与历史开展无关的疑问，金一斌做了回应：艺术的开展、画派的发生和历史的开展十分无关，深沉的人文沉淀，浓重的文明气氛，兴盛的艺术创作，都离不开稳固的社会结构和国度主权的完整。回忆艺术史，咱们不难发现绝大局部名家名作都降生在大一统的王朝，而历史上的决裂、战乱年代则简直无法能出现艺术流派的兴盛和低劣文艺作品的涌现。

比如两宋时代文明昌明、秉持正统，前迈汉唐、后启明清，诗、书、画熔为一炉，发明了少量影响千年的平凡绘画。而北宋和南宋的绘画，也有很多不同，比如在构图上，北宋多为“全景式”的巨大式构图，南宋则走向了边角之景的小景规划，“马一角”“夏半边”开创了中国山水画的新的观照方式和表现技法。再如“南宋四大家”之首的李唐，横贯北、南两宋画院，随着宋室的南渡，为了顺应江南的环境微景物，李唐的作品格调也出现了转变，从工整粗疏、繁密丰健的山水画风转变为简率疏放，愈增强调人物和情节的描写、融入情感、细腻又不失刚毅的新画风。江南之地与宋代之际相互成就，让宋韵成为最具江南辨识度的文明名片。

课程最后，金一斌向重生寄语：同窗们要坚决铸牢中华民族独特体看法，熔铸中华传统文明的家国情怀，将团体、群体、国度的命运紧紧相连；要施展专业长处，负担起新的文明使命，以艺术的力气助力树立中华民族现代文明，推动显明表现中国特征、中国格调、中国气度的文明大开展大兴盛，在文明树立和文明开展的维度上发明新的更大辉煌。

文 字 ｜方 舟

摄 影 ｜申 博 傅江杰

编 辑 ｜陈 思 罗行原 宗裕翔

责 编 ｜庞 洋

审 核 ｜徐 元

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